A. MỞ ĐỀ :

Đức Phật luôn luôn hiện hữu, không phải có từ ngày này và mất đi từ ngày kia. Ý niệm về không gian và thời gian hoặc trong tiềm thức của mỗi người con Phật không phải là một thực chứng đều không thể đo lường được bỡi chân lý " Bất sinh - Bất diệt, vô thỉ - vô trung - vô trụ " của đạo Phật
Trong không gian và thời gian đó. Tôi, một huynh trưởng của Gia Đình Phật Tử cũng như các anh, chị trưởng khác có tâm huyết đều sống trong giáo pháp Phật đà, để sửa đổi và rèn luyện nhân cách ngày một tốt hơn.

   Tôi viết bài tiểu luận này theo ý nghĩ về đời sống sinh hoạt của Gia đình Phật tử địa phương. Đã thôi thúc và ấp ủ trong tôi từ rất lâu. Tôi vẫn biết khó khăn trong ngôn từ, cách diễn đạt, hành văn chưa được tốt lắm. Vì vậy xin quý anh, chị trưởng một lời thông cảm chân thành của tôi đến với các anh, chị!

   Thưa các anh, chị ! Chúng ta, là những người huynh trưởng của Gia đình Phật tử ở một tỉnh lẻ, luôn được sự hướng dẫn, dạy bảo cuả Chư  Tôn Thiền Đức, các anh,chị cao niên trong Phân Ban Hướng Dẫn tỉnh. Vòng tay triều mếm thật bao la và đầy tình Lam ấy đã giúp cho các đơn vị Gia đình Phật tử trong tỉnh từ đó mà lớn mạnh hơn. Từ đó hướng dẫn và tạo điều kiện để chúng ta rèn luyện bản thân góp phần nhỏ vào sự phát triển, thăng tiến của tổ chức Gia đình Phật tử. Nhờ hồng ân Tam Bảo hộ trì mà vượt qua những trở ngại của cuộc sống đời thường.

    Tôi xin nhắc lại câu nói của Nguyễn Bá Học :"Đường ta đi không khó mà khó vì lòng người ngại núi e sông", Vâng! Khó vì lòng người, nên là một huynh trưởng đã phát nguyện rồi thì sẵn sàn biến lời nói thành hành động. Để đi đến thực tế là cùng nhau dìu dắt các em trở thành một người Phật Tử chân chánh. Sống đúng theo lý tưởng của Gia đình Phật tử là :" Đào tạo các thanh, thiếu đồng niên trở thành phật tử chân chánh, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần phật giáo." và sống đúng theo đạo pháp mà đức Phật đã vạch ra, giúp ta đi đến bến bờ giác ngộ. Thưa các anh, chị! Giữa cuộc sống đời thường hôm nay, ai trong mỗi chúng ta đã là huynh trưởng cũng đều có công việc riêng, lo cho cuộc sống, kinh tế hàng ngày. Từ cơm áo gạo tiền đến công tác ở các đơn vị. cơ quan khác... Tôi chân thành tha thiết kêu gọi các anh, chị, mỗi người hãy bỏ ra một chúc sức lực, một ít thời gian. Cùng nhau xiết chặt vòng tay thân ái, để tình Lam ngày một thân thiết hơn, truyền thêm hơi ấm và sức mạnh để cùng nhau nghiệm lại quá khứ, vạch hướng đi cho tương lai để hoàn thành " Sứ mệnh của người huynh trong trưởng Gia đình Phật tử"

B. THÂN BÀI :

     I. Làm gì để hoàn thành " Sứ mệnh của người huynh trưởng trong Gia đình Phật tử"

     1. Bản thân của một huynh trưởng :

         Trong mỗi chúng ta đã là huynh trưởng có nhiều người hay rơi vào tình trạng cố chấp, tự kiêu, tự mãng bỡi luôn cho rằng mình đang sống trong hào quang, chân lý nhiệm màu của Đức Phật, đang phụng sự chánh pháp, lý tưởng tuyệt bích của tổ chức, nên thường hay phê phán, chỉ trích hơn là nhìn lại chính mình. Là mình đã làm gì để xứng đáng là một huynh trưởng đúng nghĩa chưa ? Chúng ta phải luôn nhớ rằng, người huynh trưởng chưa phải là một kẻ đạt Đạo để thấy được mọi lẽ như thật. Cho nên trên con đường phụng sự chánh pháp và lý tưởng,  "Sứ mệnh của người huynh trưởng Gia đình Phật tử" . Nhất là trong giai đoạn hiện nay chân, giả khó lường. Những điều tưởng như đúng bây giờ , chưa hẳn đã đúng trong tương lai, hoặc ngược lại. Vì thế Đức Phật dạy : "Nghe Ta mà tin Ta ngay là phỉ bán Ta". Cho đến lúc sắp nhập Niết Bàn được các vị đệ tử hỏi phải tin như thế nào? Thì Ngài đã dạy: " Dù điều gì quý giá từ ngàn xưa, từ những bậc trưởng thượng để lại cũng cần phải suy nghĩ, nghiên cứu, nhận xét xem có đúng, có hợp với thực tế xã hội không? Nếu hợp và đúng hãy làm theo, sẽ có kết quả". Nên chúng ta cần phải học hỏi, trau dồi nhiều hơn để có được : Tư cách - Đạo đức - Khả năng mới sứng đáng là một huynh trưởng . Chúng ta là một con người nên tư cách luôn được thể hiện vào đời sống hằng ngày một cách rõ nét. Người huynh trưởng mà không có tư cách thì sao các em tôn trọng, nể phục. Đi đứng, nằm, ngồi lời nói, việc làm đều phải được thể hiện một cách nghiêm túc. Trong Gia đình Phật tử ta dạy các em một đường, ngoài xã hội ta làm một nẻo. Chung quanh chúng ta các em đoàn sinh luôn luôn hiện hữu, nên là huynh trưởng chúng ta phải sống giữ mình, rồi trở thành thối quen đi vào nề nếp mà phát huy trí tuệ và đạo đức của mình. Nên mỗi chúng ta trên bước đường tu học đều gặp thuận duyên thì rõ ràng đó là do chúng ta tạo đươc hạt giống Bồ Đề từ rất lâu. Hay ngược lại chúng ta thấy chán nản, khổ sở, khiếp sợ rồi chạy trốn. Hãy ngẩn cao đầu lên trong tri túc để có bản lĩnh, cùng thiện chí để chuyển hóa cuộc đời của mình tìm thấy nguồn sinh lực trong Đạo Phật mà sự giác ngộ không dành riêng cho ai. Chúng ta là một nhân tố cho hạt giống Bồ Đề. Chúng ta tu học cần phải hành, để trau dồi phẩm hạnh một người huynh trưởng . Không chỉ cho riêng ta mà cho tất cả các em đoàn sinh. Chúng ta không cần trau chuốt lời văn cho bóng bẩy, hoa mỹ, hùng hồn như một nhà hùng biện mà khi đi vào thực tế trên công việc lại làm không được hoặc không làm. Đó là những lời nói suông và sẽ không đứng vững được. Trí tuệ học lực của các em ngày một cao hơn, khoa học, xã hội ngày một phát triển hơn. Thì người huynh trưởng  phải biết phát huy vai trò chủ đạo, sâu rộng và phong phú hơn. Có nghĩa là người huynh trưởng phải có trình độ và tri thức Phật học, phải biết áp dụng đức dục, trí dục thật tốt , hướng dẫn các em đi đúng con đường đạo. Từ đó các em mới có được kiến thức căn bản để đi vào đời sống. Xã hội luôn cần con người có đạo đức, phẩm chất tốt . Cho nên tôn giáo là một phần quan trọng trong đời sống hàng ngày của mọi  con người.

     Còn một điều mà tôi muốn nói đến nữa đó là : Là huynh trưởng  chúng ta phải biết nhìn xa trông rộng, giao lưu học hỏi. Kết tình yêu thương, nhìn về cái lớn hơn và nhất quán  về tổ chức nhằm tăng thêm nội lực chung. Không chỉ biết loanh quanh trong chùa hoặc gia đình mà mình đang sinh hoạt, như thế chắc chắn sẽ phát triển tính cục bộ bản vị, làm tổn hại đến sự đoàn kết thống nhất của tổ chức.

     Riêng bản thân tôi, Gia đình Phật tử là món ăn tinh thần bất diệt, đã cho tôi sức mạnh, lòng tự tin trên công việc, để đứng vững trong xã hội. Gia đình Phật tử đã đem lại cho tôi tình thương bao la vô bờ. Nơi không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, trí thức hay không trí thức. Vì nơi đây tất cả mọi người chúng ta đang từng bước tham cầu học hỏi  trong giáo pháp Phật Đà để cùng nhau xé tan màng vô minh bao phủ quanh ta. Đức Phật đã dùng phương tiện mà chỉ bày cho chúng sanh thấy Đạo. Cho nên Gia đình Phật tử vẫn là phương tiện để cho chúng ta hành Đạo. Nếu chúng ta thực hành đúng "Năm điều luật" mà nội quy đã đề ra, chỉ năm điều thôi, mà các anh, chị mấy ai đã làm tròn? Chúng ta cố gắn phát huy tinh thần học Phật cho chính mình thì mới mong cầu Giác tha và Giác hạnh, viên mãn. Đến với các em, với xã hội từ bản thân mình.

    2. Áp dụng Văn - Tư - Tu trong tu học:

      Nói đến Văn - Tư - Tu là một người huynh trưởng muốn có được thành tựu trong việc tu học chúng ta cần phải hiểu rằng:

       - Văn huệ ( văn trí huệ ) văn đà ni, văn pháp... Nghĩa là trí tuệ phát sinh do nghe Pháp, đọc kinh, rồi giữ gìn, thực hành đúng đắn không sai. Đối với các em đoàn sinh, là lứa tuổi đang phát triển, sống bằng lý trí mà Phật pháp chúng ta không vững, không hiểu thì làm sao các em nghe, phục ta được?

        - Tư huệ : nhờ suy nghĩ nhận xét mà phát sinh ra trí tuệ. Những điều đã biết, đã  nghe, đọc trong cuộc sống. Để biết, hiểu phân biệt được chánh, tà mà tập theo. Như trên đã nói Đức Phật dạy "Nghe Ta mà tin Ta ngay là phỉ bán Ta". Tư duy chiêm nghiệm những kiến thức đã văn huệ, giúp ta hiểu sâu vào vấn đề, từ đó quyết tâm thực hiện mới mang lại hiệu quả cho bản thân mà bất cứ một huynh trưởng nào cũng phải có được.

      - Tu huệ : Tu huệ có 4 phương pháp tu = Tu thân , tu giới, tu tâm và tu huệ. Làm theo những điều dạy của Phật, Bồ Tát để sửa mình từ xấu nên tốt, thực hành Giới - Định - Tuệ, nghiên cứu kinh điển, trau dồi đức hạnh, giữ gìn lời ăn tiếng nói ôn hòa, ngay thẳng tâm ý chân chính để tiếng lên bờ giải thoát.

     Tự thân bình đẳng, Phật tánh đồng đều nơi mọi người khơi  dậy Phật tánh để tiếng đến an lạc và từ đó tỏa chiếu đến tha nhân.. Đức Phật không phải là một vị thần linh , giáo Pháp của Phật không là giáo điều mặt cả, thì tạo ra an lạc. giải thoát cho tự thân, bình yên cho xã hội, hạnh phúc cho dân tộc, đa phu đa tập của chính tự thân của mỗi huynh trưởng chúng ta. Người huynh trưởng đã thể hiện được như  thế rồi thì đem Đạo vào đời một cách thỏa mái, không sợ vướng mắc, xây dựng được nền tảng giáo lý Phật Đà, làm xiển dương Chánh Pháp. Vì vậy để hoàn thành  " Sứ mệnh của người huynh trưởng Gia đình Phật tử "  không phương pháp nào hơn Văn - Tư - Tu.

     II. SỨ MỆNH : 

        1. Phẩm chất đạo đức, tu học của người huynh trưởng đối với đoàn sinh:

            Thưa quý vị như trên đã nói Gia đình Phật tử là nơi  "Đào tạo các thanh, thiếu đồng niên trở thành phật tử chân chánh, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần phật giáo." sống theo chánh pháp mà Đức Phật đã vạch ra. Mà muốn có được những thanh thiếu niên đồng ấu đó như vậy thì buộc người huynh trưởng phải có cái "Tâm" thật vững. Để đào tạo phẩm chất, đạo đức và hướng dẫn đòan sinh chúng ta một cách tốt hơn. Nếu ta làm việc gì mà Tâm không vững thì làm sao đạt được đến mục đích? Mới hôm qua thôi các anh, chị đang là một huynh trưởng giỏi, nhiệt tình với công việc, có nhiều cống hiến cho tổ chức . Thế mà hôm nay đã vội vàng buông xuôi, mặc cho dòng đời trôi chảy, hoặc có người "rửa tay gác kiếm" tìm cuộc sống  an phận phù du hoặc có người vội vã cơ hội " ôm cầm sang thuyền khác"(lập gia đình với người khác đạo) Thế thì tại ai? Tại chúng ta không có một sức mạnh thật vững, tâm  ta không kiên, chúng ta không "đúc luyện thân tâm", thường xuyên dễ dãi với chính mình và tự đánh mất mình hay nói cách khác tâm còn vọng ngoại, thỉnh thoảng ở đâu  đó vì hoàn cảnh khó khăn  chúng ta thường gặp những trường hợp trớ trêu và các anh, chị sống theo kiểu "thân tại chùa mà tâm tại gia" có nghĩa là vẫn đến chùa sinh hoạt, hứơng dẫn các em nhưng được chăng hay chớ, thiếu nhiệt tình, thiếu sinh khí, lúc nào rảnh rỗi, không bận việc chi thì thủng thẳng đến chùa sinh hoạt cho vui còn bận việc thì coi như mất bóng. Đơn vị sinh hoạt như thế nào cũng không biết, thậm chí đến những Phật sự quang trọng cũng thờ ơ. Có rất nhiều trường hợp các anh, chị được phân công giảng dạy việc tu học cho các em. Nhưng vì bận việc mà không thông báo lại cho các trưởng khác để kịp thời nhờ người khác hoặc chuẩn bị bài khác giảng dạy cho các em. Như vậy là không có trách nhiệm, tâm không vững thì làm sao các em noi theo được? Thì " Sứ mệnh của người huynh trưởng Gia đình Phật tử" làm sao thực hiện được?

       2. Đem Đạo vào đời . Phục vụ Đạo Pháp, dân tộc và xã hội. Không xa rời nội qui của Gia đình Phật tử.

           Vấn đề được đặc ra là " Đem Đạo vào đời..." Nhất là tầng lớp thanh niên đang theo đà phát triển của xã hội rất năng động và nhạy cảm.Các em đến với Gia đình Phật tử là đến với Đạo Phật, đến với các anh, chị huynh trưởng. Chúng ta là những người đi trước, nhận sự kế thừa nơi chánh pháp. Ta phải đem tâm đạo của mình mà phụng sự cho đạo pháp, cho các em, cho xã hội. Chúng ta phải kế thừa và phát huy những thế mạnh mà mình đã có. Để đưa đạo Phật đến gần hơn nữa với đời sống của mọi tầng lớp trong xã hội. Chúng ta vẫn thường nghe đài, báo, tivi nói về các thanh niên hư hỏng, nghiện ngập, lưu lỏng... Nhà nước, xã hội đang quang tâm xây dựng những mô hình đoàn thể cho các em vui chơi, giải trí, nhưng hình thức thì nhiều mà nội tâm thì sao? Các em cần gì? Một ý thức, một món ăn tinh thần, một sự vị tha, một niềm tin chắc thật... Thì đạo Phật(Gia đình Phật tử) đã có. Có rất nhiều các đoàn sinh, đã từng sinh hoạt trong Gia đình Phật tử nhưng vì một số lý do khách quan đã không còn tiếp tục tham gia nữa. Ra xã hội sinh sống và làm việc vẫn phải cảm ơn và khẳng định rằng:" nhờ tham gia Gia đình Phật tử mà có được hôm nay".(Không lầm đường lạc lối, hư hỏng, nghiện ngập...). Vậy tại sao ta không phát huy thế mạnh đó ngày một lớn hơn? Chúng ta phải luôn áp dụng câu chân ngôn " Bi - Trí - Dũng" để  lập hạnh nguyện của mình là " Tự độ và Tự tha". Hướng dẫn các em biết áp dụng Phật pháp tốt hơn vào đời sống hàng ngày. Hơn bất cứ một Tôn giáo nào. Đạo Phật nhìn nhận giá trị tuyệt đối của con người, con người có khả năng tối thượng trong việc chuyển hóa tâm thức của chính mình. " Ta là Phật đã thành, chúng sanh  là Phật sẽ thành". Cũng vì nhìn thấy chúng sanh Phật tánh bình đẳng mà Đức Phật thị hiện thế gian này để " khai thị chúng sanh ngộ nhập tri kiến Phật". Con người có khả năng giác ngộ bằng Tuệ nhãn. Đức Phật nhìn thấy chúng sanh đều có Phật tánh do vô minh mà bị che lấp. Con người là một loài hữu hình chúng sanh có hoàn cảnh và điều kiện tốt nhất để hướng đến Phật quả, giải thoát. Xã hội ngày một phát triển, năng động, cuộc sống lắm cạm bẫy. Rất nhiều những tham muốn thấp hèn dẫn đến sa đọa. Lý tưởng đạo đức được xây dựng và tu dưỡng bản thân thành con người như thế thì xã hội sẽ đoán nhận và rất hoan nghênh. Từ đó người huynh trưởng truyền đạt lại cho các em và lôi kéo các em vào Đạo mỗi ngày một nhiều hơn.

Đạo pháp đã đem đến cho chúng ta ánh sáng giác ngộ, mở ra cho ta con đường giải thoát, giúp ta tạo được cuộc sống an lạc, vậy chúng ta phải có bổn phận phục vụ đạo pháp. Nhưng đồng thời chúng ta cũng là những người con của tổ quốc, vậy chúng ta phải yêu nước Việt Nam, yêu dân tộc Việt Nam, phụng sự tổ quốc Việt Nam. Tinh thần Gia đình Phật tử là tinh thần của người yêu đạo, yêu quê hương. Trong quá khứ Gia đình Phật tử đã nêu bật được tinh thần này. Chúng ta cần nhận thức rõ phải làm gì để phục vụ và bảo vệ đạo pháp. Cúng dường chư tăng, ủng hộ chư tăng để chư tăng thanh tịnh tu hành, duy trì chánh pháp, đó là một cách góp phần phục vụ và bảo vệ đạo pháp. Nhưng căn bản , chánh pháp có tồn tại hay không là do chính Phật tử có biểu hiện ra trong đời sống của mình bằng giáo lý của Đạo phật hay không. Vậy trước hết chúng ta phải luôn luôn tu tập và thực hiện giáo lý vào đời sống của mình. Từ căn bản đó ta thấy thêm được rằng : Người Phật tử phải hy sinh năng lực, hy sinh tài sản. hy sinh tánh mạng để phục vụ chánh pháp. Nếu chúng ta không đem các thứ đó ra phục vụ cho chánh pháp, thì chúng sẽ phục vụ cho dục vọng, để cuối cùng không chỉ bị tổn hao và và tiêu diệt mà còn gây khổ quả cho nhiều đời, nhiều kiếp.  Và để cho chánh pháp được trường tồn, thăng tiến. Chúng ta phải có ý thức "Chánh pháp là của mình, mình là chánh pháp"Có được hạnh nguyện như vậy để dâng lên cúng dường chư Phật, chư Bồ Tát, chư Thánh Tăng, mà hồi hướng công đức cho tất cả chúng sanh. Người huynh trưởng không từ nan ngại khó khổ khi đạo pháp và dân tộc cần đến.

Dân tộc với đạo pháp là một. Dân tộc còn, đạo pháp còn. Dân tộc mất, đạo pháp mất. Vậy phục vụ và bảo vệ đạo pháp như thế nào  thì cũng phục vụ bảo vệ dân tộc quê hương như thế ấy. Tình yêu nước yêu con người  phải được bắt nguồn từ tâm huyết, phát xuất tự đáy lòng, nhưng không thể thiếu sự soi sáng của lý trí. ủng hộ chính quyền cũng là một yếu tố thể hiện tinh thần yêu nước. Nhưng không phải chính quyền nào cũng ủng hộ. Trong quá khứ Gia đình Phật tử đã không ủng hộ chính quyền bù nhìn, thối nát như chính quyền Ngô Đình Nhiệm. Chính quyền Nguyễn Văn Thiệu... mà như vậy là thái độ yêu nước.Chính quyền mà Phật tử ủng hộ là chính quyền của dân, do dân và vì dân. Được phát xuất từ quần chúng. đem lại lợi ích ấm no, hạnh phúc cho quần chúng. Chúng ta không nên lý luận suông mà phải bắt tay vào việc làm bất cứ công việc gì chính đáng, đem lại lợi ích cho nhân dân, xây dựng một công trình cụ thể đáp ứng nhu cầu cần thiết của quần chúng. Như ủng hộ lũ lục, thiên tai, tham gia các đợt phát động của nhà nước, xóa mù chữ ở những vùng sâu vùng xa... Cao cả hơn người Phật tử cang đảm đứng lên đòi quyền lợi cho người dân khi người dân bị áp bức (đã làm trong những năm 1963 - 1966 ...) và khi cần có thể ngã gục trên mảnh đất này để bảo vệ lấy quê hương bị ngoại bang thôn tính... Tinh thần dũng cảm này cần đào luyện thường xuyên, lâu dài mới có thể có được. Đồng thời trải qua ứng dụng chánh tri kiến, chánh tư duy, để từ đó rút ra kinh nghiệm, xây dựng gia đình lành mạnh, xã hội yên vui là nền tảng vững bền cho xã hội, Quốc gia, dân tộc. Đó là cách làm của người huynh trưởng với Đạo Pháp và dân tộc. Đem đạo vào đời, phục vụ Đạo Pháp, dân tộc. Không xa rời nội quy Gia đình Phật tử Việt Nam.

         III. Tương lai, cần làm gì để xứng đáng là một huynh trưởng của Gia đình Phật tử và làm cho tổ chức Gia đình Phật tử ngày một pháp triển, hùng mạnh hơn.

     Như chúng ta đã biết quá trình hình thành và phát triển của Gia đình Phật tử Việt Nam trải dài theo sự biến thiên của lịch sử mà thành.  Những bậc đàn anh đã làm rạng rỡ tổ chức, vậy chúng ta là những người nối bước theo sau. Hãy soi gương những người đi trước, những bậc Thánh tử đạo của Gia Đình Phật Tử mà gánh lấy trách nhiệm, phát huy tinh thần cao đẹp đó. Gia đình Phật tử Việt Nam có phát triển hay không, có vững mạnh hay không. Đó là một phần góp sức nhiệt tình của tất cả những người con Phật như chúng ta và lớp đoàn sinh đang sinh hoạt hiện tại cũng như trong tương lai. Mọi người hãy bỏ ra một chúc sức lực, một ít thời gian. Xây dựng mái nhà Lam thân thương một cách nhiệt tình và trách nhiệm  hơn. Khi đó thì  còn gì hơn nữa phải không các anh chị ?

       Cho nên. Tôi, là huynh trưởng đứng trên góc độ của Gia đình Phật tử nhìn vào các em đoàn sinh tôi cảm thấy rất an tâm về đời sống và tư tưởng của các em. Bởi vì các em đã có một món ăn tinh thần bất diệt là từ bi, hỷ xả . Những bài học Phật pháp, những hoạt động thanh niên đã cho các em ý thức được sự đúng và sai. Một sự phân biệt rõ ràng dựa trên hành động, tác phong và lời nói của người huynh trưởng , là một huynh trưởng trong Gia đình Phật tử  tôi không đề cao một cá nhân anh chị nào, mà phải nhìn vào Gia đình Phật tử Việt Nam hơn 60 năm sinh hoạt các anh chị đã thấy rồi. Các em đến với đạo Phật là đi vào Gia đình Phật tử chúng ta, trước tiên các em đến với các anh chị trưởng v.v... Người huynh trưởng cần những gì nơi bản thân mình, chúng ta cũng đã biết rồi. Hay nói cách khác, mỗi huynh trưởng chúng ta không sống đúng châm ngôn "Bi - Trí - Dũng", để lập hạnh nguyện của mình là "Tự Độ và Tự Tha" thì tự đào thải, tự triệt tiêu, tự ra khỏi Gia đình phật tử chúng ta. Gia đình Phật tử chỉ kêu gọi tự giác bản thân để sửa đổi mà thôi. Cho nên đức Phật đã dạy " chỉ có ta làm điều tội lỗi", chỉ có ta gội rửa cho ta. Trong sạch hay ô nhiễm là tự nơi ta, không ai có thể làm cho người khác trở nên trong sạch. Vì vậy đối với một người huynh trưởng tôi nghĩ rằng chúng ta cần phải học Phật, phải đem vào thực dụng, những bài học mà chúng ta đã học qua, áp dụng vào sự dìu dắt các em để trở thành người Phật tử chân chính. Các em đang cần những người có đạo đức, có trình độ. Đạo Phật đang nhân ra khắp năm châu, bốn bể, thì chúng ta cũng phải nhân rộng ra với các em, đó là hạnh nguyện của người huynh trưởng tự giác, giác tha và giác hạnh. Công hạnh của người huynh trưởng có thì phần dạy đỗ các em có hiệu quả hơn, xã hội mới an bình. Đơn vị Gia đình Phật tử nào thịnh thì đạo đức và tác phong của các anh chị trưởng trong gia đình đó được đầy đủ đạo hạnh. Đó là người huynh trưởng với Đạo Pháp, con người và dân tộc. Có nghĩa là không lợi dụng, không mưu cầu cho cá nhân, lấy chánh tín để nhắc nhở ta. Vậy Gia đình Phật tử chúng ta có lớn mạnh hay không đều do nơi các anh chị huynh trưởng vậy.

       Hỡi các Anh, Chị huynh trưởng ( đoàn sinh ) đã, đang và sẽ sinh hoạt! Tôi xin chân thành kêu gọi. Tất cả hãy xóa tan u minh đen tối, ngồi sát bên nhau để truyền thêm hơi ấm từ tay các anh, chị. Củng cố lại tổ chức Gia đình Phật tử Việt Nam, tìm cho các em một phương hướng đi đúng cho tương lai không bị gò bó, ảnh hưởng của xã hội. Các em đoàn sinh đang cần một tiếng nói chung của các anh, chị trong giáo hội, một giải pháp tối ưu cho Gia đình Phật tử Việt Nam . Đạo đức xã hội đang suy đồi, Giáo Hội cũng đã nhìn thấy, tổ chức Gia đình Phật tử là nằm trong lý tưởng "Đào tạo các thanh, thiếu đồng niên trở thành phật tử chân chánh, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần phật giáo."

       C . KẾT LUẬN :

           Để kết thúc vấn đề xin tôi ghi  lại lời Phật dạy " Không ai làm anh cao  thượng, cũng không ai làm cho anh thấp hèn, mà chỉ có những hành động của anh làm cho anh cao thượng hay thấp hèn mà thôi".

           Tu - Học và phục vụ đó là hai vấn đề cho người Phật tử xuất gia hay tại gia. Trong sự nghiệp kế thừa của Phật Tổ, của Lịch đại tổ sư. Giáo dục đào tạo là phương tiện có tính thực tiễn nhất. Trong môi trường chúng  ta thấy hết sức rõ "Duy tụê thị nghịêp" có nghĩa, sự nghiệp của chúng ta không ngoài trí tuệ : Văn huệ - Tư huệ - Tu huệ được phát huy ở tầm cao. Người huynh trưởng phải thấm sâu kinh điển để có một thế giới quan, hiện thực sinh động đúng với chân lý khách quan trong ý nghĩa "pháp dĩ như thị". Cần thấy rõ mọi chúng sanh đều có Phật tánh như hoài bão thị hiện độ sanh của Đức Phật ở cõi Ta Bà mà thương yêu tôn trọng, sống bình đẳng trong sự cộng thông vô ngã vị tha. Biết làm chủ mình, làm chủ tổ chức và làm chủ đất nước với một sứ mệnh thiêng liêng trong sự nghiệp xây dụng và phụng sự. Trong thực tế của cuộc sống và thực tiễn của tổ chức giáo hội, phát huy sức mạnh của tinh thần Lục Hòa cộng trụ, một tinh thần thiết thực căn bản cho sự đoàn kết và phát triển đối với tổ chức và đối với xã hội. Phật giáo chúng ta có Đức Phật thiên thủ, thiên nhãn. Một biểu tượng cao đẹp cho thực tiễn cuộc sống qua hai lĩnh vực nhận thức và hành động: Làm là làm tốt và làm vì  người khác. Nhận thức là nhận thức đúng như chánh pháp, từ đó biết vươn mình đến đỉnh cao của tuệ giác vô thượng đem ích lợi thiết thực cho tổ chức và cho tất cả mọi người.

 Chúng ta đang ở kỷ nguyên mới, kỷ nguyên mà sự sáng tạo càng cao, loài người càng thông minh hơn nhưng đạo đức lại kêu gào, mất chất. Là người Phật tử đứng trước thời cuộc nào cũng thế, người huynh trưởng cần phải bản lĩnh mà phát huy Phật học của mình để áp dụng cho thời thế. Điều quan trọng là mở rộng tầm nhìn, đừng che đậy sự sai trái mà chính mình làm ra. Hãy đứng trên bình diện đau khổ của cuộc đời  mà cảm thọ là sự giải thoát. Người huynh trưởng ở thế kỷ 21 cần phát huy trí tuệ hơn nữa, để đem Đạo vào đời là người huynh trưởng  đã nguyện phục vụ cho chúng sanh.

                PL : 2551 - 09/2007 (Đinh Hợi)

                       Quảng Thành

Tiểu luận này đã được tham khảo qua các tài liệu:

- Tài liệu tu học Bật Trì.

-Và một số tài liệu tu học của chương trình bậc Định đang học.